Comunidad Charrúa resaltó el rol de la mujer originaria

Los integrantes de la Coordinadora de Comunidades Charrúas de Entre Ríos realizaron ayer un acto en donde se recordó el Día de la Mujer Originaria que se estableció en 2014  a través de la Ley provincial Nº 1.302.

La normativa se promulgó para recordar todos los 17 de marzo el Día de la Mujer de los Pueblos Originarios de Entre Ríos en conmemoración al fallecimiento de Rosa Albariño. La docente nacida en Villaguay, ecologista, plástica, poeta y escritora americanista es reconocida como la responsable  de volver a reunir a la comunidad charrúa en la provincia.

Su nombre comenzó a sonar fuerte luego de que un grupo de estudiantes de la escuela Secundaria Nº 4 Entrerrianía de Villa San Marcial (Departamento Uruguay) presentaron en 2012 el proyecto de ley  en el Senado Juvenil.

Ayer estuvieron en Paraná Yanina Verbaurwede  y Maricel Claret, las dos docentes de la escuela Entrerrianía que colaboraron con los estudiantes en la investigación de campo y en la redacción del texto que fue seleccionado por los senadores provinciales, tratado y aprobado. En el contingente que llegó a la capital provincial con los estudiantes del actual 6º año también viajó el exrector Nelson Montenergo.

 Verbauwede detalló que la idea surgió porque en 2012 Delfina Villalba era una de las estudiantes de la escuela con sangre charrúa. Su hermano Wilson Leiva se puso al frente del proyecto y consultaron a  Victoria Villalba, la mamá de Delfina, que resultó una fuente inagotable de sabiduría charrúa.

“Los charrúas tienen una cosmovisión diferente del mundo. Quieren volver a vivir al monte, a la vera de los ríos y los arroyos”, detalló la docente, que ayer formó parte del panel que destacó la trayectoria de Rosa Albariño.

Organizadora  

Romina Arapeiz forma parte de la Comunidad Charrúa de Paraná y es una de las organizadoras de la jornada realizada ayer en el auditorio Rodolfo Walsh de la Facultad de Ciencias de la Educación de la UNER.

“Nos reconocemos como una comunidad con dispersión por genocidio y persecución”, aclaró  Arapeiz.

Romina es técnica en Comunicación Social y ahora va por la licenciatura además de trabajar como becaria en la Secretaría de Extensión de la Facultad. Consultada por UNO aseguró que las problemáticas de las comunidades se definen según los contextos sociales: las de Paraná tienen sus particularidades y se preocupan por mantener sus creencias religiosas y por consolidar sus costumbres. Hace un tiempo, el Consejo General de Educación (CGE) les entregó un espacio en el parque escolar San Martín, que destinaron a la producción de plantas medicinales.

Mientras que en Maciá la preocupación se basa en los índices de pobreza y en Villaguay continúan fortaleciendo los lazos porque los integrantes de la comunidad viven en casas que pertenecen todas a un mismo barrio, por lo que representa una mayor interconexión entre sus  miembros. En Concordia, Colón y Sauce de Luna están trabajando para visibilizar los trabajos que realizan en la comunidad harrúa.
En cuando al rescate histórico y el proceso de recuperación de las tradiciones, las mujeres cumplieron el papel principal.

Rosa Albariño fue muy clara: “La solución final fue la muerte total para los varones de 12 años para arriba, cacería y degüello; para menores de 12 años, castración; a las mujeres y niñas se las regalaba a estancieros, militares, puesteros y ciudadanos en general como botín de guerra; los niños fueron asesinados o mutilados y los  hombres fueron asesinados o literalmente esclavizados”.

Para entender

El establecimiento del Día de la Mujer Originaria en Entre Ríos surge de una iniciativa de estudiantes de la escuela secundaria Entrerrianía, de Villa San Marcial, proyecto promovido y defendido en el Senado Juvenil. Destacaron la figura de la mujer que conservó y transmitió la cultura de los pueblos. Intentarán incluirlo en el calendario educativo por la enseñanza de los valores culturales.