Esta noche, a las 20.30, en el Teatro 3 de Febrero, se desarrollará la 10ª edición de la “Noche de los Payadores de esta Banda del Paraná”, en la que payadores argentinos y uruguayos volverán a encontrarse para  intercambiar cantos repentistas.

La referencia a “esta banda” identifica la región que en casi toda la literatura y crónicas de viajeros producidas durante la época de la conquista y posterior colonización, se referían -desde una mirada mediterránea- a “La Banda de los Charrúas”, “Banda Oriental”. Es así que en un intento de asumir la identidad regional, surge la necesidad de identificar el evento como de “esta Banda”.

El encuentro -que ha sido declarado de Interés Cultural por la Secretaría de Cultura Municipal y el Ministerio de Cultura y Comunicación de Entre Ríos, y de Interés Legislativo Cultural por la Cámara de Diputados- este año formará parte Institucional por los festejos con que se honra el Bicentenario del Congreso de Oriente.

Es sabido que el arte payadoril tiene su mayor inserción en zonas rurales, a través de eventos camperos y fiestas de jineteadas en donde el poblador de la campaña está más emparentado con valores relacionados a nuestras tradiciones y cultura criolla.

Desde la Comisión Organizadora del encuentro señalan que la idea de crear para el público urbano una instancia del llamado “canto primero”, tiene,una matriz ideológica frente a una época denominada de globalización por la cual desembarcan en la región estilos, modos y usos que son productos legítimos en los países de origen, “pero que no se corresponden con el proyecto de país que pretendemos legar”.

El encuentro tuvo sus inicios en el ciclo “La Noche de los Nuestros”. En la primera edición hubo un cuarto de platea ocupada, pero se reveló un dato interesante, el cual no pasó desapercibido para el entonces director del Teatro, Rubén Clavenzani: el público asistente correspondía a un segmento cultural que nunca concurría o había concurrido al coliseo, público renuente por la creencia de cultura de élite en esa sala.

El año pasado plateas, palcos y bandejas estuvieron completas, y en esta edición se prevé que la sala estará colmada por un público rural y urbano, que ya se ha acostumbrado a esperar el segundo viernes de mayo para disfrutar del fraternal canto de los primeros cronistas de la Patria

Orígenes de la payada. No es fácil establecer el origen de la voz Payador. Según Marcelino Román en su “Itinerario del Payador”, esta palabra tiene dos orígenes, uno hispano y otro indio, conjugando en una sola voz amerindia “payador” o “pallador”.

Leopoldo Lugones señalaba que “payada” proviene de lengua provenzal y significa “trovador”, a tal punto que los antiguos trovadores solían denominarse a sí mismo “preyadores”.

Ricardo Rojas se inclina por considerar la palabra como un derivado de la voz española “payo”, con que se designaba al campesino en Castilla, Cataluña e Islas Baleares, las cuales se remontan al latín pagus que se refiere a pago, aldea, comarca o distrito rural de la cual procede, a su vez, país, paisaje y paisano.

En Argentina se dice payuca, payuco y payucano para designar al campesino. En quechua se llama “paclla” al campesino especialmente pobre. Se cree que payador surgió del ambiente rural y de los vocablos “payo” y “paclla” para designar al improvisador, músico, y cantor popular del ámbito rural.

La payada como canto primero de la región en épocas precolombinas poseía manifestaciones culturales propias como la danza, la instrumentación y el canto. Tras la conquista española, la guitarra ocupó un lugar preferencial. Se puede decir que fue el primer canto netamente criollo que auguraba una patria naciente. El payador recorría, acompañado sólo por su guitarra y a lomo de su redomón, las estancias, las yerras, velorios de angelitos, reuniones familiares, pero su ámbito natural fue la pulpería, espacio donde surge que “cuando dos cantores se encuentran es obligación y ley cantar de contrapunto”.

El canto del payador no era sólo transmisor de emociones, sino que registraba otros tipos de hechos, como por ejemplo sucesos cotidianos ocurridos en lugares lejanos, sobre usos y costumbres de otras geografías que había visitado. También difundía noticias y crónicas de tragedias y muertes como la de Facundo Quiroga, el Chacho Peñaloza, el fusilamiento de Dorrego, entre otros sucesos; de esa forma la paisanada se anoticiaba de muchas cosas. Joaquín Lenzina -conocido como Ansina- era hijo de esclavos africanos y fue comprado en las antiguas Misiones Orientales por José Artigas para darle la libertad. A partir de allí acompañó como soldado al Prócer en todas las batallas y lo siguió al exilio en el Paraguay. Gracias a sus poemas hoy se conocen detalles de la vida y de los 30 años de destierro del Padre de la Nacionalidad Oriental. El Payador Ansina es considerado el primer cronista de la Patria Grande.

Bicentenario

El 29 de junio de 1815, el Congreso de Oriente,e sesionó en la actual Concepción del Uruguay. Allí se declaró la independencia de las provincias del Río de la Plata de toda dominación extranjera en el territorio.

El congreso tuvo lugar un año antes que el de Tucumán, y fue convocado por José Gervasio de Artigas.
 

Sesionó con la participación de las provincias de Entre Ríos, Corrientes, de la Banda Oriental, Misiones, Santa Fe y Córdoba, por entonces integrantes de la Liga de los Pueblos Libres, que lideraba Artigas.

Esta declaración, rechazada por los gobiernos unitarios bonaerenses, hizo que las provincias nombradas no asistieran al año siguiente a la declaración independentista de San Miguel de Tucumán, el 9 de julio de 1816.